المرصد الكردي

    لم ولن تهدأ منطقة الشرق الأوسط، ولن تخمد الحروب القذرة والمتكررة فيها، تلك التي لا تجلب سوى  الويلات والمآسي لشعوبها بسبب عمليات القتل والتدمير والتهجير التي ترتكبها الأطراف المتصارعة، بتحريض وتفويض من القوى العظمى التي قسمتها إلى كيانات وفق خرائط استعمارية ضماناً لمصالحها وأمنها، دون رأي وإرادة شعوبها، ومهدت لأنظمة حكم الحزب الواحد (أوالعائلة المالكة) بأيديولوجيتها الشمولية والفاشية والشوفينية، لتحكم سيطرتها على جميع مقاليد الدولة ومؤسساتها بواسطة أجهزتها القمعية(الأمنية – الاستخباراتية)، فاحتكرت السلطات والثروات والقدرات جميعها، واختزلت الوطن والوطنية والمواطنة في منظومتها وشخص زعيمها القائد الأوحد والرمز والضرورة وإلى الأبد.
    وألغت تلك الأنظمة أيضاً الحياة السياسية وحظرت أحزابها، وسيَّست منظمات المجتمع المدني (نقابات،اتحادات،جمعيات) وربطتها بسلطاتها وأخضعتها لتعليماتها وضوابطها، وأزالت التعدد والتنوع، وصهّرت باقي الأطياف والتيارات في بوتقة العنصر السائد عرقياً أو دينياً أو فكرياً، وجندتها لتنفيذ أجنداتها على الصعيد المحلي والإقليمي والعالمي، وأعلنت الحرب على المعارضين والمخالفين وقمعتهم بكل الوسائل والأساليب المتاحة وحتى المحظورة عالمياً، وبذلك قضت على الديموقراطية والعلمية والواقعية  في إدارة الشؤون العامة والتعارضات الاجتماعية كوسيلة وأداة مثلى عبر الحوار الوطني الجاد والمسؤول.
    نتيجة لهذه الإجراءات تغوّل الاستبداد والفساد في كافة مفاصل وهياكل الدولة، والتي ولدت التطرف والعنف والإرهاب، وظهرت على إثرها حركات قومية وإسلامية واشتراكية، مناهضة للحالة القائمة ومطالبة بتغييرها بعد يأسها من  إصلاحها وفق شعارات وأيديولوجيات وأجندات متعددة، وأساليب نضال مختلفة.
    ومع توفر الظروف الموضوعية وظهور تلك الحركات كقوى فاعلة أو حاكمة في بعض المجالات والمناطق، وجدت نفسها نسخة مشابهة ومشوّهة عن الأنظمة الحاكمة الأصلية من حيث السلوك والنهج، لا بل أكثرها تطرفاً وعنفاً وفساداً، حتى غدت أطرافاً رئيسية في الصراعات والحروب الدائرة لتحقيق غايات سياسية ومنافع مادية وأمجاد شخصية وحزبية وعائلية وعقائدية..، مما جعلت من نفسها مادة تقايضية مهمة وضحية مهيأة وسهلة  في العمليات التفاوضية والصفقات السياسية والمساومات المصلحية بين الكبار أصحاب القوة والقرار.
    قامت وتقوم تلك الحركات بإعادة إنتاج الاستبداد والفساد بقدر ما تحظى به (تحظاه) من السلطة والثروة والجاه(القوة)، وتبدأ بتفكيك القطاع السياسي وتنتقل إلى تفكيك القطاع الثقافي والتربوي والتعليمي ثم إلى المجتمع (إلى الشارع) لتحول الدولة (أو السلطة) التقدمية أوالعادية إلى دولة فاشية ورجعية بأيديولوجيا عدمية وتصحّر سياسي وانحطاط أخلاقي، وتتعامل مع الآخر المختلف على أنه عميل وخائن ورجعي وكافر.. يجب استبعاده أو استئصاله أو القضاء عليه، وتعتبرها واجباً قومياً ثورياً ودينياً عقائدياً..
    لذلك تصبح جزءاً رئيساً من(أداة رئيسة في) الحروب الدائرة بين المستبدين والمفسدين، وتفشل في تحقيق أية مكاسب أو انجازات (قومية- وطنية)، وتذهب ضحية صفقات ومؤامرات دولية عظمى أكبر منها حجماً وقوةً..
    إن التعصب والتطرف والعنف والفساد عناصر مشتركة بين التيارين السياسي والديني، وتجعلهما حليفين وظهيرين لبعضهما البعض في الاستبداد والفساد  وإن اختلفا في الأهداف والغايات، وتصادما على أرض الواقع إلى حد  افناء أحدهما للآخر، فالإسلام السياسي المتمثل بداعش ونصرة والحشد وغيرها، الذي منشأه الأساسي ايديولوجية الإخوان المسلمين، حيث استغل الإسلام كدين سماوي والمسلمين كجماعة بشرية لترويج نظامه ونهجه ونشر سلطته وإرهابه، وهكذا فالسياسي (القومي، الاشتراكي) يستخدم الشعارات القومية والوطنية والإنسانية بديماغوجية لشرعنة دكتاتوريته وتسويقه.
    لتحقيق الأمن والسلام والاستقرار في المنطقة، لا بد من إنهاء الحروب، والانتقال لكنس الايديولوجيات العدمية وأحزابها (حركاتها) الشمولية، والتفكير والنقاش جدياً وملياً في المرحلة التمهيدية بالمراهنة على آليات الدفاع المدني الذاتي، والممتلكات الأخلاقية والقيم والأعراف الإنسانية السامية والسائدة  التي تخدم البشرية وتفيدها، وتعزيز تلك المساعي بإجراءات العدالة الانتقالية، وترسيخ النسيان الايجابي والتسامح والتسامي فوق كل الاعتبارات، والتسلح بالإرادة الإنسانية الصادقة والخيرة، والاقرار بحقوق الإنسان العادلة والمشروعة من حرية وكرامة وعدل ومساواة..، والاعتبار لخصوصياته الأثنية والروحية والثقافية في العيش بأمان وسلام ورفاء..
    والبداية تكمن في الاعتراف بالآخر المختلف والمعارض، واحترام فكره وأرادته، واعتماد الحوار حكماً وفيصلاً في حل الخلافات والنزاعات، وأسلوباً ونهجاً في إدارة الأمور والشؤون، ومعياراً في وضع البرامج ورسم الشعارات، والبحث عن القواسم المشتركة بين مختلف القوى ضمن المكون الواحد وجميع مكونات الوطن معاً، لتوحيد الصف والخطاب للقضاءعلى آفتي  الاستبداد والفساد المنتجتين للارهاب والتوحش وتجفيف منابعهما، وقطع السبل وازالة الذرائع التي تستغلها القوى الاستعمارية وأدواتها للتدخل في شؤون المنطقة، فتهدر دماءها وتبعثر طاقاتها وتضعف قواها كي تستثمر ثرواتها لصالح دولها وأجنداتها، وكذلك لفضح وعودها التي أصبحت مباعث شؤم ويأس واحباط لدى المراهنين عليها في مشاريعها التحررية، وتعرية سياساتها المضمرة ومخططاتها السرية.
• المقال منشور في صحيفة bûyerpress   الورقية العدد /69/ تاريخ 15/11/2017
————  انتهت ————–
 

ذكرت وكالة الأنباء السعودية الرسمية “واس”، مساء اليوم الإثنين، أنه “انطلاقا من سياسة المملكة الداعمة لجهود إحلال السلام ومواجهة الإرهاب، واستجابة لطلب المعارضة السورية عقد اجتماع موسع في مدينة الرياض في الفترة بين 22 و24 من تشرين الثاني/ نوفمبر الجاري”.

ذكرت وكالة “سبوتنيك” انه تم نقل أكثر من 40 شخصا من عوائل داعش ، بينهم 12 امرأة و29 طفلا، تم إنقاذهم من مناطق النزاع في سوريا، مساء الإثنين، بواسطة رحلة خاصة إلى غروزني، عاصمة جمهورية الشيشان الروسية،
ومن بين الذين وصلوا 5 مواطنين من كازاخستان، واثنان من أوزبكستان، والباقون هم مواطنو روسيا من الشيشان وإنغوشيا وداغستان وباشكيريا، ولم يسمح هذه المرة للأقارب الاقتراب من الطائرة في هذا الوقت.
وأوضح عضوة مجلس حقوق الإنسان التابع للرئاسة الشيشانية، هيدا ساراتوفا، لـ”سبوتنيك”، أن القرار اتخذ من قبل الأطباء لأنه تم الكشف عن حالات سل لدى النساء والأطفال الذين وصلوا في وقت سابق من منطقة النزاع، علماً إنه للآن لم تسجل أي حالة لمرض السِّل في مخيمات روجافا .
وأشارت إلى أنهم سوف يجتمعون مع ذويهم بعد اجتياز الفحص الطبي، ويرافق المجموعة زياد السبسبي، ممثل رئيس الشيشان في دول الشرق الأوسط وشمال أفريفيا.
وهذه هي المجموعة الثانية والأكبر، التي تأتي من سوريا. وفي وقت سابق من 21 أكتوبر/ تشرين الأول، أحضر 22 شخصا من حميميم السورية إلى غروزني، هم 7 نساء و14 طفلا .
يذكر أن الادارة الذاتية الديمقراطية أخلت سبيل العديد ممن كانوا متهمين بالإنضمام لداعش على دفعتين بعد أن توسط وجهاء العشائر ، و لم تسجل أي حالة تسليم عناصر لداعش إلى دولهم حتى الآن ، لكن المعتقلين الكرد لدى تنظيم فلا يزال مصيرهم مجهولاً .
أما بخصوص تهديدات النظام لقوات قسد وحول مشاركة الكرد في المؤتمرات أكد نائب رئيس لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ الروسي زياد سبسبي، أن الدولة الروسية ستلتزم الحياد في القتال بين قوات النظام وقوات سوريا الديمقراطية، مبيناً أن روسيا تصر بشكل دائم على مشاركة الكرد في المؤتمرات والاجتماعات التي تخص الأزمة السورية.

 بعد ان نشر عبد الحكيم بشار ، عضو البارز في حزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا ، و عضو الهيئة العليا للتفاوض ، ممثلا عن الانكسة ،  داعيا الى مواجهة حزب العمال الكردستاني و حزب الاتحاد الديمقراطي على صفحته الشخصية في يوم 09.11.2017 ، غرد اليوم المنسق العام لحركة الإصلاح على حسابه الشخصي بان شعار المجلس الوطني هو وحدة الصف الكوردي إشارة منه الى تخفيف حدة التوتر مع الاتحاد الديمقراطي ، في وقت الذي يقوم ممثلهم في الائتلاف السوري المعارض عن المجلس الوطني الكوردي بمحاولة وضع وحدات حماية الشعب الكردية  على قائمة المنظمات الإرهابية ، و قد عقب احد قيادات الانكسة على تغريدة فيصل يوسف قائلا ”  ان الازدواجية في المعايير لدى قيادات حركة الإصلاح داخل المجلس الوطني باتت مكشوفة ، مضيفا ” ففِي الوقت الذي مايزال العشرات من قيادات المجلس يتعرضون للاعتقال وقمع انعقاد مؤتمر المجلس الوطني في القامشلي منذ عدة الأيام ، ماذا يعني هكذا تصريح من السيد فيصل يوسف ”  
يذكر ان قبل ايام قرر المجلس الوطني الكردي عقد مؤتمره الرابع في قامشلو،  الا ان مقر المؤتمر تعرض للحصار من اسايش الادارة الذاتية و منظمة جوانن شورشكر  و منعوا الوفود من الدخول الى قاعة المؤتمر ، بعد ان طلبوا قبل انعقاده من قيادات الانكسة بضرورة الحصول على الرخصة لهذه الغاية .

و السؤال الذي يطرح نفسه : هل ازدواجية المواقف بين قيادات الانكسة سيكون المطرقة التي تطحن عظام ما تبقى من هذا الجسم المريض الذي يصارع الموت منذ المؤتمر الثاني .

في بوست نشره عضو الهيئة العليا للتفاوض السيد عبد الحكيم بشار على صفحته الشخصية في الفيسبوك سرداً عن ماهية علاقة حزب الإتحاد الديمقراطي PYD بحزب العمال الكردستاني PKK وضرورة وقوف المجلس الوطني الكردي في وجه آلة القمع التي تمارسها PYD معنوناً إياه “اتحاد الديمقراطي واستنساخ تجربة كردستان تركيا” ، يحاول بشار في سرده إيضاح تبعية الإتحاد الديمقراطي للعمال الكردستاني حيث يقول : “الاتحاد الديمقراطي واستنساخ تجربة كردستان تركيا
لا اعتقد ان احد يشك ان الاتحاد الديمقراطي في سوريا هو الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني وان قياداته من الاكراد السوريين هم مجرد أدوات تنفذيين وناطقين إعلاميين للحزب وان القرارات الرئيسية تأتي من قنديل ويتم ادارة تلك القرارات والتعليمات من قبل وكلاءهم من أكراد تركيا الموجودون في سوريا والذين يعملون خلف الستار ويتلقون التعليمات من قنديل ويعطونها للاتحاد الديمقراطي لتنفيذها”.
يذهب القيادي الكردي عبد الحكيم في سرده إلى كردستان تركيا ليبيّن إستبداد و قمع العمال الكردستاني الذي مارسه ضد الأحزاب الوطنية والديمقراطية التي لم تستطع الدفاع عن نفسها ومواجهة هذا القمع وبقيوا كأحزاب شكلية دون أي تأثير لهم في تمثيل القضية الكردية في تركيا ، حيث يقول: “لقد خاض حزب العمال الكردستاني قتالا شرسا ضد جميع الأحزاب الوطنية والديمقراطية في كردستان تركيا والتي لم تنجح في الدفاع عن نفسها حتى أنتهت وجودها فعليا او تحولت الى احزاب نقطية” و يضيف :
“وبات العمال الكردستاني الممثل الحصري للقضية الكردية في كردستان تركيا”
الدكتور يرى أن العمال الكردستاني نجح بإستنساخ تجربته في كردستان سوريا، و يشبه المجلس الوطني الكردي ENKS بالأحزاب الكردية في كردستان تركيا ، مستغرباً أنهم يسلكون طريقهم في الإنصياع و التخوف من حزب الإتحاد الديمقراطي الذي يستعمل القوة و القمع لأجل ذلك ، فيقول الدكتور: ” الامر الذي يثير الدهشة والاستغراب ان المجلس الوطني الكردي يسير وفق نفس السياسة او النهج التي اتبعته الأحزاب الكردية في كردستان تركيا والتي انتهت بانتهاء تلك الاحزاب”.
و ينصح عضو الهيئة العليا للتفاوض ENKS بالإطلاع على تجربة الحركة الكردية في تركيا إن كانوا غير مطلعين ، و عدم السير نحو مصيرهم إن كانوا مطلعين وإلا يكون مصيرهم محتوم كما كان مصير غيرهم في تركيا، يقول بهذا الصدد: “اذا كان قيادة المجلس غير مطلع على تجربة الحركة الوطنية الكردية في كردستان تركيا فهي مدعوة للاطلاع عليها
اما اذا كانت لديها ما يكفي من المعلومات عن تلك التجربة فلا اعتقد من الصائب ان يسير المجلس وفق نفس الخطى التي ستؤدي الى نهايته الحتمية كما حصل في كردستان تركيا”.
كلام السيد بشار وهذه الدعوة لمواجهة الإتحاد الديمقراطي يتعارض ضمناً مع الشراكة “الحقيقية” التي يطالبها هو والمجلس الكردي دوماً من حزب الإتحاد الديمقراطي مناصفةً في روجافايي كردستان ، مع أنه لا وجود لبذور إمكانية نجاح هذه الشراكة في ظل مطالبة الإدارة الذاتية -حزب الإتحاد الديمقراطي من أكبر الأحزاب الموجودة فيها- من ENKS الإنسحاب من الإئتلاف الوطني السوري ، و رفض الأخيرة لهذا الشرط .
ما يقوله عبد الحكيم في صفحته عن الإتحاد الديمقراطي يأتي بعد طبعه لكتابه الذي يحمل اسم “سوريا إلى أين؟” ، و يأخذ حزب الإتحاد الديمقرطي الحيز الأكبر من الكتاب في جزءه الذي يخص كردستان سوريا !!
الجدير ذكره أن القيادي الكردي يهدي كتابه إلى أولاده الذين دفعوا ضريبة إنتماءه السياسي ، حيث كتب : “إلى أولادي الذين دفعوا ضريبة انتمائي إلى الحركة الكردية والثورة السورية” ، حيث ومع بداية الثورة السورية يعيش أولاده مع طليقته في باريس ، وزوجته الصغرى تعيش في النمسا .